Assalamu’alaikum wr wbt dan selamat petang,

Guru-guru yang saya hormati dan para pelajar yang saya kasihi,

1 Molek rasanya saya mulakan pidato ini dengan mengucapkan selamat menyambut hari kemerdekaan ke-53. Semoga kita dapat menghayati tema sambutan kali ini, iaitu 1Malaysia Menjana Transformasi.

2 Jika dalam pidato sambutan kemerdekaan yang saya sampaikan kepada pelajar sesi pagi banyak menumpukan kepada bagaimana mereka sepatutnya mengisi kemerdekaan sebagai seorang pelajar, pada petang ini saya ingin menyedut beberapa peristiwa bersejarah yang pernah berlaku di negara ini awal sebelum kita merdeka serta mengambil pengajaran daripada peristiwa-peristiwa tersebut.

3 Walaupun usia kemerdekaan negara kita telah melampaui setengah abad, namun jika dibandingkan dengan tempoh 446 tahun negara kita dijajah sejak penjajahan Portugis pada tahun 1511, tempoh kemerdekaan yang kita nikmati ini tidaklah terlalu lama.

4 Masih banyak lagi yang perlu dilakukan untuk mengekalkan kemerdekaan ini di samping mengisinya. Sesungguhnya kemerdekaan seperti juga makhluk lain ada jangka hayatnya, namun janganlah jangka hayat kemerdekaan negara ini menjadi lebih pendek daripada apa yang sepatutnya akibat niat dan perbuatan buruk kita sendiri.

5 Kemerdekaan yang sudah 53 tahun kita nikmati bersama perlu dijaga dan dihargai sebaik-baiknya supaya generasi yang terdahulu, khususnya para pemimin dan pejuang kemerdekaan tidak menyumpah kita akibat kelalaian kita sendiri.

6 Kita harus ingat, negara kita sejak dahulu telah menjadi rebutan kuasa-kuasa luar. Selain tanahnya yang subur dan kaya dengan bahan galian seperti bijih timah dan hasil hutan, negara kita turut berada di kedudukan yang strategik dan selamat untuk didiami.

7 Negara kita bolehlah diumpamakan seperti gula. Di mana ada gula di situ ada semut. Kalau dahulu beberapa kuasa Eropah seperti Portugis (1511), Belanda (1641) dan Inggeris telah menguasai negara ini akibat perpecahan kita, kini setelah merdeka pun negara kita masih menjadi tumpuan golongan pencari kerja dari seluruh dunia seperti Bangladesh, Indonesia, Myanmar, Afrika, Nepal dan lain-lain.

8 Ini membuktikan yang negara kita mempunyai daya tarikan dan keistimewaannya yang tersendiri. Sehingga hari ini negara yang menjadi pohon merimbun berbuah lebat tempat bergantung dan berteduh terus kekal aman, stabil dan makmur.

9 Sekalipun ada percubaan untuk menghancurkan perpaduan kaum dan merosakkan kerukunan hidup masyarakatnya, namun berkat kebijaksanaan para pemimpin negara ini, perucbaan itu cepat-cepat disedari dan patahkan. Al-hamdulillah setakat ini negara kita masih dipelihara oleh Allah dan berada di bawah perlindungan-Nya.

10 Mudah-mudahan legasi yang tidak ternilai harganya dan tidak terukur nilai bandingnya ini tidak diabaikan malahan dipelihara sebaik-baiknya supaya ia akan terus kekal aman dan makmur.

11 Jika pemimpin terdahulu yang dimulai oleh YAB Perdana Menteri pertama, Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj meninggalkan sebuah negara yang merdeka dan kemudian dimajukan dengan pelbagai pembangunan oleh Perdana Menteri berikutnya, maka menjadi tanggungjawab kamu sebagai generasi pemimpin dan pekerja pada masa akan datang untuk mewariskan sebuah negara Malaysia kepada anak cucu kamu yang bukan sahaja kekal aman dan makmur, malahan jauh lebih maju daripada apa yang ada sekarang.

Para pelajar sekalian,

12 Dahulu, pentadbiran negeri-negeri di Tanah Melayu begitu lemah dan rakyatnya pula mudah berpecah. Terdapat jurang yang begitu ketara antara golongan bangsawan dan rakyat biasa. Pemerintah yang mempunyai kuasa mutlak dibantu oleh golongan bangsawan dalam era feudal sangat ditakuti oleh rakyat. Rakyat tidak mempunyai ruang yang banyak untuk bergerak dan berperanan kerana terpaksa akur dengan peraturan yang tidak menyebelahi mereka.

13 Faktor-faktor tersebut telah memudahkan pihak luar yang mempunyai kepentingan ekonomi, agama dan politik untuk campur tangan di negeri-negeri tersebut. Apatah lagi rakyat yang tertekan atau pihak yang tidak berpuas hati kepada pemerintah turut mengalu-alukan kehadiran mereka ini. Seperti orang mengantuk disorongkan bantal, pihak luar ini dengan rakus menangguk di air yang keruh dengan mengambil peluang daripada keadaan yang tidak begitu baik ini.

14 Begitulah lemahnya pentadbiran negeri-negeri di Tanah Melayu pada waktu itu. Ini dapat dibuktikan dengan kehadiran sebuah kompeni atau syarikat untuk menguasai dan seterusnya mentadbir negeri-negeri ini. Hanya dengan sebuah syarikat yang terdiri daripada beberapa orang ahli lembaga pengarah yang datang dengan sebuah dua kapal, mereka telah berjaya menguasai negeri-negeri ini tanpa perlu dikerahkan sebuah bala tentera.

15 Sebagai contoh Pulau Pinang dan Singapura telah diduduki oleh Syarikat Hindia Timur Inggeris (SHTI), Sabah pula dikuasai oleh Syarikat Borneo Utara British (SBUB). Dan apa yang berlaku di Sarawak tentu lebih menyedihkan lagi apabila negeri yang pada asalnya dalam wilayah Brunei itu ditadbir oleh sebuah keluarga, yang dikenali sebagai keluarga Brooke.

16 Begitulah akibatnya jika pemimpin yang mentadbir negeri tiada memiliki ciri-ciri kebijaksanaan, berintegriti dan mendapat nasihat yang betul daripada pegawai-pegawainya. Rakyat yang tidak berpuas hati di bawah pentadbiran yang lemah seperti itu terus dibiarkan berpecah-belah dan akhirnya mereka inilah yang menjadi musuh dalam selimut atau api dalam sekam untuk membantu membawa masuk musuh-musuh dari luar itu.

17 Pemimpin yang tidak bijaksana, tidak mempunyai kecekapan untuk mentadbir dan tidak berupaya menjangka apa yang bakal berlaku sering sahaja terperangkap apabila bertembung dengan keadaan yang cemas. Kadang-kadang dalam suasana kritikal seperti ini menyebabkan mereka hilang pertimbangan sehingga sanggup menyerahkan negeri ini untuk ditadbir oleh orang asing.

18 Keadaan ini dapat dibuktikan apabila ada perjanjian yang terus dipersetujui tanpa melihat kepada implikasinya ke atas negeri dan rakyat terlebih dahulu. Sejarah membuktikan ada perjanjian yang ditandatangani antara pihak British (syarikat) dengan pemerintah tertentu hanyalah suatu penipuan yang tidak cuba disedari lebih awal akibat keadaan yang terlalu mendesak.

19 Sebagai contoh Perjanjian antara Sir Franchis Light dengan Raja Abdullah telah menyebabkan Kedah kehilangan wilayahnya iaitu Pulau Pinang. Apabila Siam cuba menyerang Kedah beberapa kali selepas perjanjian itu Raja Abdullah meminta bantuan Syarikat tetapi Franchis Light memberitahu bahawa Syarikat tidak ada kena mengena dengan perjanjian tersebut kerana perjanjian itu hanya melibatkan beliau dengan Raja Abdullah.

20 Begitu juga perjanjian di antara pemerintah Johor pada waktu itu dengan Sir Stamford Raffles yang akhirnya menyebabkan Johor kehilangan wilayah strategiknya, iaitu Singapura.

21 Lebih awal daripada itu sejarah Islam sendiri telah mencatatkan bagaimana perjanjian antara Saidina Ali bin Abi Talib dan Muawiyah bin Abi Suffian yang dikenali sebagai Perjanjian Tahkim telah menyebabkan Saidina Ali yang semasa perjanjian itu masih menjadi khalifah telah tersingkir secara tiba-tiba daripada jawatan khalifah sementara Muawiyah yang tiada apa-apa jawatan ketika itu telah menggantikan Saidina Ali sebagai khalifah yang sekaligus menamatkan tempoh pemerintahan Khualfa’-ur-Rasyidin hanya disebabkan kesilapan teknikal yang tidak disedari oleh wakil Ali dalam perjanjian itu iaitu Abu Musa Al-Asy’ari.

22 Sebab itu, mengambil pengajaran daripada peristiwa di atas saya menyeru kepada para pelajar jika nanti kamu ditakdirkan berjawatan tinggi dan turut terlibat menandatangani sesuatu dokumen perjanjian atau persefahaman sama ada sebagai tokoh korporat atau pemimpin negeri mahupun negara hendaklah membaca, meneliti dan memahami isi kandungan perjanjian tersebut terlebih dahulu sebelum menandatanganinya.

23 Setiap aspek harus dipertimbangkan dan setiap faktor harus diambil kira sebelum bersetuju atau menolak sesuatu tawaran.Selain itu kita harus melihat implikasi dan untung ruginya suatu perjanjian atau tawaran itu kepada syarikat, organisasi, negeri atau negara yang diterajui. Ini penting supaya tiada mana-mana pihak rugi dalam perjanjian tersebut.

Para pelajar sekalian,

24 Sesungguhnya kemerdekaan yang dicapai ini bukanlah datang secara tiba-tiba atau secara tidak sengaja. Tetapi kemerdekaan yang kita nikmati ini telah diusahakan dengan penuh kesungguhan dan kesabaran oleh setiap pemimpin yang mewakili setiap kaum ketika itu. Maknanya usaha kemerdekaan ini dilakukan oleh semua kaum.

25 Kemerdekaan ini diperolehi daripada British setelah kita berjaya meyakinkan mereka bahawa rakyat pelbagai kaum di negara ini telah bersatu padu dan bersetuju untuk berkongsi kuasa dan bekerjasama sebagai rakyat Malaysia yang merdeka. Maka tiada sebab ada di kalangan rakyat Malaysia yang mahu memecahkan kontrak sosial yang telah kita sama-sama persetujui selama ini.

26 Kita tanpa mengira kaum di bawah semangat 1Malaysia wajar memperkukuh perpaduan dan menjaga hubungan antara kaum pada sepanjang masa. Kita hendaklah mengelakkan sebarang unsur yang boleh menjejaskan persefahaman antara kaum.

27 Sesungguhnya tanpa perpaduan, pembangunan amat sukar untuk dilaksanakan. Hanya dengan perpaduan jitu setiap bangsa yang menghuni bumi tercinta ini, negara ini akan dipacu deras ke arah mencapai negara maju menjelang 2020.

28 Jadi kita tidak ada cara lain selain meningkatkan tahap perpaduan antara kita sejajar dengan konsep 1Malaysia yang dibawa oleh YAB Perdana Menteri, Dato’ Seri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak. Apabila wujudnya perpaduan dan persefahaman yang tinggi antara kaum barulah tema sambutan kemerdekaan kali ini iaitu 1Malaysia Menjana Transformasi akan berjaya direalisasikan.

29 Ayuh marilah kita berazam untuk memelihara sekolah kita dan negara kita ini daripada sebarang unsur yang boleh membahayakan. Marilah kita menjadi generasi Malaysia yang bertanggungjawab kepada diri sendiri, keluarga, agama, masyarakat, bangsa, sekolah dan negara.

30 Mudah-mudahan Allah mengekalkan kemerdekaan negara ini. Merdeka! Merdeka! Merdeka. Wassalamu’alaikum wr wbt.

Hakcipta Abd Bashid Bin Harun
PK HEM SMK Kamunting

2 Sekiranya ada ayat dalam al-Quran sudah dimansuhkan hukumnya oleh satu ayat yang lain, maka pemansuhan itu masih terpakai sekalipun ada hadith yang membenarkan atau membukanya kembali. Kaedah seperti ini sentiasa menjadi pakaiannya atas alasan hadith tidak boleh membatalkan atau memansuhkan al-Quran.

3 Disebabkan begitu banyaknya hadith dan ada hadith yang dimanipulasi untuk kepentingan politik dia sangat berhati-hati dalam memilih hadith apabila hendak digunakan sebagai sandaran atau hujah kerana sebab-sebab kemunculan hadith dan suasana ketika itu akan turut menjadi pertimbangannya. Ia cuba menghindari daripada sikap memborong dan mengutip semua hadith dan peristiwa untuk merujuk atau membenarkan sesuatu kes semasa.

4 Dia ialah seorang pewaris nabi yang sangat menjaga fatwa dan hukum yang hendak dikeluarkan. Dia sentiasa mencari punca dan suasana ketika sesuatu hukum atau fatwa itu patut dikeluarkan.

5 Dia tahu bila hendak membukanya dan bila pula hendak menutupnya. Jika ia membukanya ia melihat terlebih dahulu kepada tahap pemahaman golongan awami di tempatnya lalu ia membuka sekadar yang mampu tercapai oleh pemahaman golongan awam itu.

6 Ia sangat menjaga fitnah lisan dan tulisan termasuk hukum atau fatwa yang muncul daripada mulutnya. Ia amat jelas antara hukum dan fatwa dengan pandangan peribadinya. Jika itu pandangan peribadinya, ia akan kata itu pendapatnya. Jika itu hukum atau fatwa, ia akan mengatakan itu adalah hukum atau fatwa, selain menjelaskan sumber ambilannya.

7 Ia tidak akan memborong kesemua yang dikeluarkan daripada mulut Nabi s.a.w sebagai dalil atau hukum.Ia tidak akan membiarkan orang ramai mencari sendiri maksud percakapannya, sebaliknya ia akan membantu memperjelaskannya.

8 Ia akan menghindari sedapat mungkin daripada mengeluarkan ungkapan atau kata yang samar-samar atau ayat-ayat yang tergantung dan terlalu umum bagi mengelakkan kekeliruan di kalangan orang awam.

9 Jika al-Quran ada asbabun nuzulnya, hadith sebagai sumber hukum tentulah akan ada sebab-sebab dan suasana ia diungkapkan. Semua ini sentiasa menjadi pemerhatian dan pertimbangannya agar tidak diborong pemakaian hadith sebagai sumber hukum untuk semua perkara dan semua keadaan.

10 Ia sentiasa berusaha mengekalkan sifat kewarakannya selain kezuhudannya dengan sentiasa menghindari orang-orang yang ada kepentingan tertentu kerana ia takut dirinya terdedah kepada bahaya fitnah.Ia akan mengelakkan tindakan-tindakan populis, jauh sekali untuk menjual dirinya.

11. Ia hanya mahu mengambil yang jelas dan terang sahaja sebagai bukti serta menghindari daripada perkara-perkara yang samar-samar, yang mengelirukan dan yang dikhuatiri akan jatuh kepada pertikaian awam.

12. Jika sesuatu kenyataan yang dikeluarkan olehnya itu boleh menimbulkan fitnah ke atas umat Islam, ia cepat-cepat menghindarinya. Ia sentiasa bersikap tegas dengan hukum dan fatwa yang dipegangnya demi menjaga kemaslahatan umat dan kesucian agamanya.

13 Ia tidak bersikap longgar dalam hal-hal agama dan amalannya kerana ia tahu kelonggaran yang diberikan itu terdedah kepada manipulasi dan eksploitasi mereka yang berkepentingan.

14 Ia sentiasa berpegang kepada pohon dan batang, dan sedaya upaya cuba mengelak daripada berpaut pada dahan dan ranting. Ia dapat membezakan yang mana pokok dan yang mana cabang. Yang mana menjadi keutamaan dan yang mana harus disingkirkan sahaja.

15 Ia bukan menjadi tukang kutip hukum dan pemungut cerita-cerita berkaitan sahabat dan ulama’ silam, tetapi ia memilih yang mana antara sahabat dan ulama’ itu sesuai untuk dijadikan contoh dalam kes yang sedang menjadi rujukannya.

16 Ia menghormati mazhab yang menjadi pegangan majoriti penduduk di tempatnya, dan sebarang hukum, fatwa, dalil dan fakta yang digunakan sentiasa akan mengambil kira faktor ini. Jika penduduk di suatu tempat itu majoritinya berpegang kepada mazhab Syafie, maka ia akan mengutamakan hukum atau fatwa yang berdasarkan kepada Mazhab itu.

Hakcipta Abd Bashid Harun

Yang Amat Berhormat Perdana Menteri,
Yang Amat Berhormat Timbalan Perdana Menteri,
Yang Berhormat Menteri Dalam Negeri,

Memandangkan penggunaan kata Islam pada parti PAS tidak menggambarkan tindak tanduk yang sepatutnya sebagaimana yang dikehendaki oleh ajaran Islam, malahan pemakaiannya lebih memudaratkan apabila tindak tanduk sebahagian pemimpin pertubuhan itu yang diluahkan melalui perbuatan, ucapan dan tulisan turut memberi gambaran buruk kepada agama Islam, maka saya dengan ini mendesak pihak lembaga fatwa untuk melihat dan menyemak semula fatwa mengenai penggunaan nama Islam pada mana-mana pertubuhan.

Memandangkan niat awal untuk melihat pertubuhan yang menggunakannya berjalan selari dengan landasan Islam tidak berlaku lagi, adalah wajar kata islam pada parti PAS digugurkan serta merta.

Malahan saya juga mendesak pihak kerajaan agar menggugurkan penggunaan nama Islam pada mana-mana parti politik termasuk pada parti PAS memandangkan kewujudannya sangat mudah dimanipulasi untuk kepentingan peribadi dan kumpulan tertentu sehingga mengetepikan kepentingan yang lebih besar iaitu agama, bangsa dan negara.

Malahan timbul keadaan yang meragukan dan juga membahayakan apabila orang sudah tidak tahu lagi membezakan antara perbuatan individu dalam sebuah parti politik dengan perbuatan seorang individu muslim sehingga semua perbuatan parti itu dikaitkan dengan Islam.

Pada pandangan saya jika PAS ikhlas, pengguguran nama Islam daripada parti itu tidak akan menghalang parti itu untuk meneruskan perjuangan mereka sebab bukan nama yang menjadi kekuatan tetapi niat dan matlamat yang disasarkan.

Saya percaya itu adalah cara terbaik bagi PAS dan bagi seluruh ahli parti itu untuk terus bergerak dalam arus politik negara tanpa terjatuh kepada tuduhan yang lebih buruk pada masa akan datang dengan adanya penggunaan nama Islam pada parti itu.

Sesungguhnya nama PAS tetap boleh dikekalkan sebab huruf Alif yang ada pada kata PAS itu masih boleh digunakan untuk kata-kata lain selain Islam dan huruf A yang terkandung dalam parti itu memang tidak signifikan langsung dengan kata Islam kerana yang lebih tepat digunakan ialah huruf I.

Perlembagaan, undang-undang dan segala peruntukan yang ada di negara ini hendaklah digunakan sepenuhnya bagi menghalang sebarang tindakan dalam apa jua bentuk yang menjurus ke arah pengeliruan, penyelewengan dan perlanggaran ke atas ajaran Islam yang suci demi memelihara Islam dan kerukunan hidup penganutnya yang telah dinikmati sekian lama di negara ini.

Kerajaan melalui agensi-agensi yang terbabit mesti lebih peka dan lebih serius menangani isu-isu yang mencemarkan nama baik Islam dan penganutnya, Sebarang rupa bentuk tindakan yang boleh memecahkan perpaduan sesama umat Islam dan antara umat islam dengan penganut agama lain hendaklah dihalang serta merta sebelum ke adaan menjadi lebih parah.

Kerukunan hidup dan batasan peraturan antara ruang dan hak orang Islam dengan orang bukan Islam hendaklah sentiasa dipelihara dan dihormati. Sesungguhnya Islam dan umatnya ada sempadan dan batasan tertentu yang kekal terpelihara, yang tidak boleh diambil mudah oleh mana-mana pihak.

Sekian, terima kasih.

Abd Bashid bin Harun

Seluruh kaum muslimin yang dirahmati Allah.

Sesungguhnya tidak timbul isu orang bukan Islam sampai dibenarkan kencing di dalam masjid,apatah lagi mengaitkannya dengan sirah rasulullah s.a.w. memandangkan peraturan-peraturan pembinaan sesebuah masjid/surau itu wajar dipatuhi dan sudah sepatutnya memenuhi ciri-ciri pembinaan sebuah rumah Allah. Bukankah mengikut hukum asalnya tandas masjid/surau mestilah terpisah dengan bangunan induk masjid/surau itu sendiri.

Hukum asal ini adalah untuk mengelakkan kekeliruan pada masa akan datang yang boleh dikaitkan dengan rumah Allah. Sebab itu jika ingin membina masjid atau surau, hatta rumah kediaman sekali pun seelok-eloknya tandasnya dipisahkan daripada bangunan induk atau sekurang-kurangnya ada benteng pemisah antara masjid/surau dengan tandas agar jelas perbezaan antara kawasan masjid dengan kawasan tandas.

Ini sebenarnya telah lama difikirkan oleh ulama’ silam dan oleh para arkitek muslim demi menjauhi sebarang nista/fitnah ke atas rumah suci Allah, tempat ibadat yang dikhusukan kepada orang Islam.

Sesungguhnya ulama’ Islam pada waktu itu sentiasa mencari pendekatan terbaik yang lebih menjurus kepada menutup sedapat mungkin ruang dan peluang fitnah, dzan dan syak yang kemungkinan dikaitkan ke atas umat Islam, agama dan seluruh institusi yang berkaitan dengannya.

Bagaimanakah kaedah untuk menentukan kawasan tandas itu bukan termasuk dalam kawasan masjid?. Salah satu kaedah yang boleh dipakai di sini ialah tandas atau kawasan sekitarnya itu tidak sah atau tidak harus berlaku padanya solat tahiyattul masjid dan iktikaf sekalipun tandas dan kawasan sekitarnya itu bersih daripada sebarang najis dan kekotoran. Maknanya yang dimaksudkan dengan masjid ialah ruang yang sah didirikan solat tahiyatul masjid dan iktikaf di dalamnya.

Jadi jika diambil kira struktur pembinaan masjid dan surau di negara ini ternyata hampir kesemuanya memenuhi piawaian seperti ini. Oleh itu tidak timbul yang orang bukan Islam pun boleh dibenarkan kencing dalam masjid sebagaimana dakwaan Aziz (Nik) itu.Sebabnya orang bukan Islam dengan kebenaran pihak masjid atau surau atau sebab musafir dan terdesak memang telah lama dibenarkan menggunakan tandas masjid dan surau.

Jika Nik Aziz sengaja bermaksud mahu mengelirukan orang Islam awam dengan perkataannya itu ternyata sekali hal yang sedemikian tidak sepatutnya dilakukan olehnya atas kedudukannya sebagai Tok Guru bagi orang PAS.

Sesungguhnya jika benar dia orang alim sebagai lawan orang awam sebagaimana gelaran Tok Guru yang ada diberikan kepadanya, dia patut menghindari perkataan-perkataan atau ucapan seperti itu yang boleh sahaja jatuh kepada perangkap kekeliruan dan kekaburan yang tidak mustahil akan menjerumuskan Islam dan umatnya kepada fitnah umum.

Tetapi melihat kepada perbuatannya akhir-akhir ini dia nampaknya lebih cenderung untuk memilih perkara yang samar-samar seperti itu yang tentunya amat berlawanan dengan kecenderungan ulamak yang muktabar.

Sesungguhnya ulamak yang memiliki ciri-ciri kewarakan dan takutkan Allah amat berhati-hati dalam percakapan, tulisan mahupun perbuatan mereka kerana di khuatiri perkataan, tulisan dan perbuatan mereka itu akan menjatuhkan seseorang awam dalam keraguan dan keleliruan yang akhirnya membawa mereka kepada kesesatan atau istilah yang lebih tepat lagi perkataan si alim yang menyesatkan si awam.

Sekian,wassalam.

Abd Bashid Bin Harun
Bekas YDP Persatuan Guru Ugama Kebangsaan Sabah (PGUKS)

Izzah: Mak tak nak ke surau ke?
Mama: Biar abah saja yang ke surau, mak lebih baik duduk di rumah saje
Izzah: Mak tak nak solat tarawikh dengan kawan-kawan mama kat surau tu ke?
Mama: Biar Mak solat di rumah saja. Lagi pun mereka yang pergi tu hampir kesemuanya janda
Izzah: Jadi nak tunggu jandalah baru mak nak ke surau
Semua: Ha ha ha ha(ketawa ramai-ramai macam ada yang melucukan)
Mama: Bukan macam tu maksud mama. Mereka dah tak de suami. Anak-anak mereka pun dah besar. Mereka tak perlu buat apa-apa kat rumah. Lebih baiklah mereka habiskan masa di surau. Lagi pun tak de siapa lagi yang minat kat mereka.
Iqah: Apa maksud mama.
Mama: Maksud mama mereka itu sudah tidak cantik lagi. Muka mereka pun sudah berkedut. Jadi kalau pergi ke surau pun tak de siapa yang
akan perhatikan mereka.Jauh sekali menggoda mereka. Kalau yang masih bersuami, suami mereka rasa lebih selamat mereka bersama-sama ke
surau daripada duduk seorang diri di rumah.
Iqah: Mak ni cantik ye?
Semua: Ha ha ha ha (sekali lagi kami ketawa)
Abah: Kalau tak cantik, tak lah babah kahwin dengan mama kau
Iqah: Hi babah ni?
Izzah: Kalau Izzah pergi ke surau, boleh.
Mama: Boleh tapi ajak kawan-kawan Izzah sekali. Tapi kalau Izzah dah jadi anak dara Izzah lebih baiklah solat di rumah saja.
Izzah: Mengapa mak?
Mama: Solat di surau atau di masjid itu baik, tetapi kalau kita perempuan, lebih baiklah kita solat di rumah saja. Dan kalau dapat
solat di dalam bilik itu lagi baik.
Izzah: Macam tu ya mak.
Mama: Itulah yang Nabi kita suruh bagi mengelakkan fitnah. Menjadi perempuan ni banyak fitnahnya. Apatah lagi kalau anak dara
dan perempuan yang masih muda. Daripada timbul fitnah, lebih baiklah solat di rumah. Siapa pun tak nampak kecuali keluarga
dan Allah. Lagi orang tak nampak kita solat, itulah yang lebih baik.
Izzah: Jadi kalau perempuan solat di rumah lebih baiklah ye mak.
Mama: Begitulah nak.
Izzah: Kalau begitu biar izzah solat di rumah je lah. Nak temankan mama.
Mama: Faham pun anak mak. Syukur
Izzah: Tapi tadi Izzah tengok ada perempuan masuk ke surau. Tak pakai tudung pulak tu. Bercakap lagi.
Mama: Mana Izzah nampak
Izzah: Tengok kat internet
Mama: Barangkali yang dia masuk itu bukan surau kut.
Izzah: Surau mak. Ada lelaki pakai jubah tengah tengok dia bercakap. Perempuan tu pakai sendat mak. Macam anak dara je?
Mama: Begitu?
Iqah: Tak fitnah ke mak (tiba-tiba anak saya yang nombor dua mencelah)
Mama: Iqah nampak ke.
Iqah: Mana pulak tak nampak, petang tadi abah bawa pergi ke CC. Iqah tengok ada perempuan Cina sedang berucap Mak.
Mama:Gitu. Sampai macam tu sekali. Dulu-dulu tak pernah pulak terjadi macam ni. Yang penting anak mak tak buat macam tu. Kalau
nak masuk surau, kena pakai tudung, pakai elok-elok. Itu pun kalau suami kamu benarkan.
Iqah: Suami? Bila pulak Iqah kahwin?
Izzah: Maksud mak tu, nantilah….(pandai jugak anak aku ni)
Iqah: Mana boleh mak. Kita bukan mainlah jaga fitnah tu. Tapi depa tu biarkan saja fitnah tu masuk ke surau.
Izzah: Pening kepala Izzah
Iqah: Sampai baca tazkirah lagi……..
Izzah: Tazkirah tu apa mak.
Iqah: Tazkirah tu dalam Bahasa Arab. Maksudnya peringatan.
Iqah: Mak do’akan Iqah jadi Perdana Menteri. Kalau Iqah jadi Perdana Menteri Iqah tak kan biarkan perkara ini terjadi.
Mama: Iqah nak buat apa?
Iqah: Iqah nak satukan masyarakat Islam. Iqah nak ajar Islam yang sebenar.
Mama: Mereka nak dengar ke?
Iqah: Iqah kan Perdana Menteri perempuan. Tentu mereka akan dengar cakap Iqah.
Izzah: Izzah pun nak jadi Perdana Menteri
Iqah: Tapi waktu tu Nik Aziz dan Anwar dah mati la mak

Catatan: GuruBashid

Kejahilan dan penghakisan itu dibiarkan sahaja oleh pemimin PAS yang terlalu sibuk berpolitik sehingga mereka tidak punya banyak masa untuk mentarbiyah pengikut-pengikutnya.

Ini ditambah lagi dengan kecenderungan ahli PAS yang lebih gemar mencari ilmu agama daripada ceramah-ceramah politik yang dihidangkan dari pentas politik sehingga program pentarbiyahan dan berguru secara lebih sistematik dan formal bukan lagi menjadi tumpuan.

Malahan sesetengah kemungkaran dan penyimpangan ajaran Islam itu dibiarkan tanpa cuba diperbetul demi menjaga kepentingan politik pemimpin PAS sendiri dan untuk menjaga hati ahli gabungannya yang bukan beragama Islam.

Para pemimpin mereka yang sudah selesa diulit dengan jawatan dan kemudahan tertentu hampir tidak mempedulikan penyelewengan demi penyelewengan ini malahan mereka turut menjadi punca dan membenarkan apa yang berlaku.

Ini termasuklah program menyampaikan bantuan di dalam ruang masjid/surau (bukan di serambinya atau di luar kawasan masjid dan mendo’akan kesejahteraan Lim Guan Eng dalam Masjid di Pulau Pinang(sedangkan kata kesejahteraan dan keselamatan seperti yang terkandung dalam ucapan salam itu dikhususkan untuk orang Islam).

Malahan kenyataan terbaru Aziz (Nik) yang mendakwa Islam membenarkan orang bukan Islam kencing dalam masjid sambil mengaitkannya dengan sirah rasulullah s.a.w. (tanpa disebut kitab dan sumber ambilannya dengan jelas) pun suatu yang sangat mengelirukan.

Sebagai penyelesaiannya saya menyeru kepada semua ahli PAS, baik yang masih baru mahupun yang sudah lama tidak menambah ilmu agama agar kembali kepada guru-guru agama yang memang ditugaskan untuk mengajarkan agama yang tiada kepentingan politik.

Kebiasaan mendapat ilmu agama daripada ulasan-ulasan bersifat politik termasuk melalui ceramah-ceramah politik tidak akan menambahkan kefahaman seseorang kepada ajaran Islam sebenar.

Abd Bashid Bin Harun
B.A Hons (Islamic Studies), Malaya, M.Princ (Kepengetuaan), Malaya
Bekas Yang DiPertua
Persatuan Guru-Guru Agama Kebangsaan Sabah (PGUKS)

Ya, salam itu memang sejenis do’a. Kita mendo’akan keselamatan dan kesejahteraan saudara kita se-Islam. Apabila kita mengucapkan salam seperti assalamu’alaikum atau assalamu’alaikum warahmatullah atau lebih baik lagi assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh ia membawa maksud kita mendo’akan akan keselamatan dan kesejahteraan serta rahmat Allah ke atas saudara seagama dengan kita. Kita mengucapkan salam kepada sesiapa sahaja di kalangan saudara se-Islam yang kita temui sekalipun kita tidak mengenalinya.

Ucapan itu sama di seluruh dunia. Baik dia orang Islam di China mahupun umat Islam di negara-negara Arab; baik umat Islam di Eropah mahupun umat Islam di India; baik pada waktu pagi atau malam; baik di daratan mahupun di lautan hatta di angkasa lepas pun, ucapan itu tetap sama, iaitu assalamu’alaikum.

Sesiapa yang lebih dahulu mengucapkan salam merekalah yang lebih baik. Nabi Muhammad s.a.w sentiasa mendahului dalam memberi salam. Kita memberi salam setiap kali kita bertemu. Jika dalam sehari kita bertemu lima kali bererti lima kalilah kita memberi atau menjawab salam. Sesungguhnya memberi salam itu sunat hukumnya tetapi menjawab salam itu wajib.

Adakah salam yang sedemikian itu dikhususkan untuk orang Islam?

Sudah pasti. Salam yang bererti selamat dan sejahtera itu dikhususkan untuk orang Islam. Hanya orang Islam yang patut dido’akan dengan keselamatan dan kesejahteraan. Dan hanya salam orang Islam yang wajib dijawab. Islam mengajar kita jika seorang muslim mengucapkan selamat ke atas kita, kita patut membalasnya dengan ucapan yang lebih baik dengan berkata selamat sejahtera serta rahmat Allah ke atas kamu. Jika orang ucap selamat sejehtara dan rahmat Allah ke atas kamu, kita patut membalasnya dengan berkata salam sejahtera serta rahmat dan kerberkatan Allah ke atas kamu. Begitulah baiknya hubungan antara orang Islam yang digambarkan melalui ucapan salam itu.

Bagaimanakah jika si kafir mengucapkan salam ke atas kita?

Ingat perbuatan baik si kafir bukan suatu adat dan jauh sekali sebagai ibadat. Sekalipun si kafir zimmi atau harbi bermaksud mahu mendo’akan kesejahteraan kita, do’anya itu tidak terpakai sebab ketika melakukannya dia masih seorang kafir. Maksudnya amalan baik seorang kafir tidak diterima oleh Allah sekalipun amalan itu untuk kebaikan orang Islam.

Sebab itu Islam telah lama menggariskan kaedah dalam hal ini. Apabila kita mendengar ucapan salam seorang kafir memadai kita diam sahaja. Dalam menjaga hubungan persahabatan apa yang boleh kita lakukan ialah diam dan melontarkan senyuman atau menggunakan apa-apa bahasa badan.

Jika kita mahu menjawab salam itu juga dibenarkan. Tetapi sekadar menyebut assamu’alaikum yang tidak mempunyai apa-apa maksud mendo’akan kesejahteraanya.Itulah yang telah diajar kepada saya oleh guru-guru saya semasa saya kecil hingga sekolah menengah. Mengenai ucapan salam itu, saya tidak pernah diajar lain dari itu.Saya tidak percaya si Kariya tidak diajar tentang hal itu.

Bolehkah kita mendo’akan kesejahtaraan dan keselamatan orang bukan Islam?

Tentulah tidak boleh sebab do’a seperti itu dikhususkan untuk orang Islam baik yang mengucapkannya mahupun yang membalasnya. Kita boleh berdo’a agar yang bukan Islam itu diberi hidayah untuk menerima Islam, bukan mendo’akan kesejahteraan dan keselamatannya.

Selagi seseorang itu dalam kekafirannya dia tidak layak menerima apa-apa do’a kesejahteraan dan keselamatan daripada mana-mana orang Islam. Sebab yang dimaksudkan dengan keselamatan dan kesejehtaraan itu ialah di dunia dan di akhirat.

Bagaimanakah jika dia dalam perlindungan atau jaminan kita contohnya kafir zimmi?

Jika dia di bawah perlindungan atau jaminan kita, dia wajib mendapat jaminan keselamatan dan perlindungan seperti yang wujud dalam dasar hubungan antara orang Islam dengan kafir zimmi dalam perlembagaan (seperti dalam sahifah Madinah dan perlembagaan Malaysia) tetapi bukan sampai mendo’a akan kesejahtraraan dan keselamatannya. Jika dia sudah menerima Islam barulah dia layak menerima ucapan salam atau do’a keselamatan dan kesejahteraan.

Bagaimanakah dengan do’a untuk seseorang yang bukan Islam melalui khutbah Jumaat?

Jika do’a paling ringkas seperti salam itu ditegah ke atas orang yang bukan Islam, tentulah mendoakan seseorang yang bukan Islam seperti dalam Khutbah Jumaat lebih-lebih lagi tidak diharuskan malahan termasuk perkara syubhah yang lebih baik dihindari sejak dari awal.Jika anda mahu mendo’akannya memeluk Islam pun bukan di tempat dan majlis seperti ini.

Rasulullah s.a.w pernah mendo’akan agar seseorang bukan Islam memeluk agama Islam. Tetapi baginda tidak pernah melakukan walau pun sekali dalam khutbah Jumaat, khutbah hari Raya mahupun khutbah yang dikhususkan kepada orang Islam. Doa seperti itu hanya tercatat dalam beberapa kalimat menyeru agar dia diberi hidayah melalui surat, utusan diplomasi dan surat yang memberi kata dua sebelum peperangan dilancarkan. Ternyata sekali mendo’akan seseorang bukan Islam untuk memeluk agama Islam adalah dibenarkan tetapi dilakukan oleh seseorang individu, bukan dalam kumpulan ramai. Contohnya mendo’akan seseorang selepas solat.

Bagaimana pula yang berlaku di Pulau Pinang itu?

Jika semua pandangan di atas diambil kira perbuatan itu terang-terang salah lagi berdosa. Ia boleh menjatuhkan maruah orang Islam dan menimbulkan kekeliruan kepada ajaran Islam itu sendiri. Apa yang berlaku di Pulau Pinang itu ialah si Kariya bukan sahaja mendo’akan kesejahteraan Lim Guan Eng seorang yang terang-terang bukan Islam, tetapi meninggalkan orang Islam sendiri dalam do’anya seperti kepada Yang DiPertuan Agung.

Si Kariya terang-terang meninggalkan do’a kepada YDP Agung selaku Ketua Negara dan Ketua Agama, tetapi mengambil Guan Eng sebagai gantinya. Sungguh aneh perbuatannya itu. Perbuatan itu boleh menjatuhkan umat Islam kepada fitnah dan orang jahil akan lebih keliru tentangnya.

Tafsiran orang awam terhadap perbuatan si Kariya itu ialah Guan Eng itu lebih baik dari segi agamanya, amalannya dan akhlaknya daripada YDP Agung sendiri sehingga ia lebih layak untuk mendapat doa itu di masjid dan di dalam khutbah Jumaat.

Bukankah ini juga sudah jelas melanggar kebiasaan kita?

Sayugia diingat jika kita mengambil kebiasaan khutbah di negara ini yang kita do’akan secara khusus dengan menyebut namanya ialah ketua agama. Sultan-sultan adalah ketua agama di negeri masing-masing. Dan YDP Agung pula ialah ketua agama bagi persekutuan Malaysia dan bagi negeri-negeri yang tiada sultan atau raja seperti di Pulau Pinang.

Tidak pernah selama ini dalam khutbah Jumaat nama Perdana Menteri atau Menteri Besar atau Ketua Menteri disebut secara khusus walhal jika mahu menyebut nama mereka pun tentulah lebh afdhal sebab mereka masih beragama Islam dan orang penting juga. Jadi apa yang dilakukan oleh si Kariya bertentangan dengan kebiasaan khutbh di negara ini, apatah lagi dengan menyebut nama Guan Eng yang ternyata kafir itu.

Jika si Kariya mahu mendo’akan juga orang Islam yang lain masih ramai di sana yang boleh dido’akan termasuk ketua-ketua dalam parti beliau sendiri. Tetapi dia seperti sudah sengaja mahu menyebut nama Guan Eng sahaja.

Barangkali ada kalangan mereka sudah mengiktiraf Lim Guan Eng itu khalifah?

Itulah sebabnya barangkali yang si Kariya berkeyakinan penuh mendo’akan kesejahteraan dan keselamatan Lim Guan Eng itu dan majoriti di bawah pun mengaminkannya. Oleh kerana dalam satu masa hanya ada seorang khalifah, maka cukup besar kedudukan Lim Guan Eng itu di sisi Kariya. Ia bukan sahaja mengatasi orang Islam yang lain tetapi juga termasuk tokoh-tokoh besar Islam di dunia, termasuk juga pemimpin-pemimpin mereka yang terpaksa akur untuk “berkhalifahkan” Lim Guan Eng.

Kariya kata dia mendo’akan agar Lim Guan Eng suatu hari diberi hidayah untuk terima Islam, tetapi jauh sebelum itu mereka sudah mengiktiraf dia adalah khalifah.

Hakcipta Abd Bashid Bin Harun

2 Sebagai haiwan dari spesis yang boleh berfikir atau dalam disiplin ilmu mantiq disebut sebagai haiwanun natiq, manusia dengan segala kekuatan akal fikir selalu sibuk menunjuk pandai dengan pelbagai alasan dan rasional di sebalik sesuatu kejadian.

3 Tetapi sebagai makhluk yang terikat dengan sang Khaliq di mana gerak dan diam, hidup dan mati adalah dalam genggaman-Nya, kita mesti menyakini bahawa setiap yang terjadi walau sebesar zarrah tidak akan terlepas daripada kekuasaan-Nya.

4 Apabila Allah berkata jadilah maka akan jadilah. Begitulah Allah menunjukkan kuasa-Nya yang melampaui kuasa manusia termasuk para nabi meskipun dengan segala kemaksumannya dan para wali meskipun dengan segala karamahnya.

5 Begitulah halnya yang berlaku di negara kita. Telah ditakdirkan selepas PRU ke-12 lalu, telah wujud dua kerajaan yang berbeza, iaitu kerajaan pusat yang kekal diterajui oleh Barisan Nasional dan beberapa buah kerajaan negeri yang diterajui pembangkang.

6 Mula-mulanya saya agak keberatan menerima keputusan ini, tetapi setelah hampir dua tahun melaluinya dan melihat sendiri apa yang berlaku dalam tempoh tersebut, saya redha, akur dan bersyukur bahawa inilah keadilan Tuhan ke atas hamba-hamba-Nya. Ada hikmah di sebalik keputusan itu.

7 Masakan tidak, wujudnya dua kerajaan dengan dua jenis perwatakan manusia yang berbeza dan dua cara urus tadbir kerajaan yang berlainan memberi peluang seluas-luasnya kepada orang ramai untuk membuat perbandingan.

8 Kalau dahulu kita amat sukar membuat perbandingan, tetapi sekarang perbandingan itu begitu jelas di depan mata dan anda sendiri dapat merasainya.

9 Kemenangan yang menjadi dambaan setiap manusia atau kekalahan yang cuba dihindari oleh sesiapa pun di kalangan kita, sebenarnya merupakan ujian daripada Allah ke atas manusia.

10 Bagaimana ada manusia yang diuji dengan kemenangan yang sedikit itu telah menyerlahkan sifat diri sebenar di sebalik tulisan, percakapan dan lagak bahawa mereka sudah cukup kuat lalu memandang pihak lawan begitu lemah dan boleh diperlakukan sesuka hati.

11 Maka pada waktu ini wajah sebenar mereka dijelaskan Tuhan kepada kita dengan kemenangan itu. Malahan bentuk diri mereka yang sebenar yang dahulunya masih samar pada pandangan, kini ditelanjangkan satu persatu untuk tontonan kita.

12 Kerana kemenangan yang sedikit itu mereka menjajanya ke sana ke mari sampai mereka terlupa yang kemenangan itu hanyalah ujian daripada Tuhan buat mereka. Di mana Allah mahu melihat adakah bikin mereka serupa cakap mereka; adakah mereka pemimpin Islam yang tekal dan ikhlas dengan perjuangan mereka dan bagaimana pendirian dan tindak tanduk mereka setelah mencapai kemenangan yang sedikit itu.,

13 Bezanya sesuatu ujian itu tidak akan diberikan kepada manusia di luar daripada batas kemampuannya. Atau dalam erti kata lain, manusia diuji menurut kadar kemampuan masing-masing. Tidak lebih dan tidak kurang dari itu.

14 Kerajaan BN diuji selama 52 tahun, pembangkang pula baru diuji selama dua tahun. DS Najib diuji oleh Satu Malaysia, sedangkan pembangkang diuji di beberapa buah negeri. Dan Nik Aziz sendiri hanya diuji di Kelantan.

15 Dalam tempoh 52 tahun tersebut kerajaan BN diberi sebuah negara untuk diurus tadbir, pembangkang pula dalam tempoh dua tahun itu diberi beberapa buah negeri.

16 Ketika Kelantan sebagai sebuah negeri majoriti Melayu kekal sebagai sebuah negeri di bawah penguasaan PAS sehingga Pilihan Raya Umum yang lalu, Johor pula dianggap negeri yang sangat kuat menjadi kubu kuat UMNO.

17 Dalam tempoh itu lahirlah di kalangan UMNO tokoh-tokoh seperti Tuanku Abdul Rahman Putera al-Haj, Tun Razak, Tun Husin Onn, Tun Dr Mahathir Mohamad, Tun Abdullah Badawi dan DS Mohd Najib yang akhirnya dipilih Tuhan sebagai Ketua Kerajaan atau Perdana Menteri melalui Pilihan Raya yang keputusannya ditentukan oleh rakyat atas kehendak-Nya jua.

18 Dalam tempoh itu anda juga dapat melihat seorang demi seorang individu pembangkang dijelmakan oleh Tuhan supaya kerajaan tidak bersifat lalai dan leka dan sekaligus menjadi ujian kepada rakyat.

19 Maka dizahirkan watak yang bernama Anwar dengan perwatakan dambaan Yahudi dan liberal Barat.Watak yang sama juga digerakkan Tuhan untuk memainkan peranan si warak semasa dalam ABIM, si catur semasa dalam UMNO dan si dalang semasa dalam PKR.

20 Semuanya yang terjadi bukan sia-sia tetapi untuk manusia melihatnya dan kemudian berfikir. Anda mungkin pernah menonton filem sebelum ini, tetapi kali ini anda dipersembahkan sebuah filem realiti yang dilakonkan oleh watak atau watak-watak yang benar-benar wujud dan dikenali.

21 Dalam wadah PAS sebagai contoh Allah zahirkan watak Nik Aziz yang sejak akhir-akhir ini sangat menimbulkan kebingungan di kalangan orang-orang Islam.

22 Apa yang dipakai olehnya di atas kepala sangat berbeza dengan apa yang keluar daripada mulutnya. Apa yang muncul daripada mulutnya hari ini tidak sama dengan apa yang pernah diucapkannya suatu ketika dahulu.

23 Pihak lawan masing-masing tentu tidak menggemari individu seperti ini tetapi di sisi Tuhan mereka dihadirkan di depan mata kita sebagai bahan untuk manusia berfikir dan membuat perbandingan. Agar manusia boleh melihat siapakah yang lebih baik antara mereka untuk diangkat sebagai pemimpin dan mengepalai negara dan ummah; dan siapa pula yang mempunyai hanya kekuatan lidah dan hujah yang lebih sesuai diberikan sebuah pentas.

24 Tuhan juga mahu memperlihatkan bagaimana si alim tertentu memainkan peranan lalang daripada seorang ulamak pondok yang membacakan kitab, kepada ulamak politik ketika dalam keadaan bersendirian dan menjadi pemimpin dan berjenama pula dalam Pakatan Pembangkang.

25 Tetapi pada masa yang sama untuk parti yang sama, anda juga diperlihatkan dengan watak seperti Ustaz Hadi Awang yang anda kenal itu yang sudah tentu boleh dibandingkan pula dengan beberapa watak yang dizahirkan sebelum beliau seperti Yusof Rawa, Dato’ Asri dan Ustaz Fadzil.

26 Malahan lebih awal dari itu dalam PAS telah dizahirkan dengan watak-watak berjiwa nasionalis seperti Burhanuddin al-Helmy, Ustaz Abu Bakar al-Bakir dan lain-lainnya yang tidak memisahkan antara perjuangan agama dengan bangsa yang menganutinya seperti yang dilakukan oleh pemimpin PAS sekarang.

27 Begitulah Allah memberikan apa yang Dia mahu; tidak putus-putus untuk dijadikan iktibar oleh manusia; untuk memudahkan manusia membuat perbandingan siapakah antara mereka lebih benar dan lebih baik dalam amalannya; siapa yang lebih layak dan siapa pula yang hanya menjadi perosak. Tentulah kemahuan Allah mengatasi kemahuan makhluk.

28 Tetapi sebahagian kita mungkin tidak boleh menerima kebenaran ini. Pembahagian seperti itu bukan sahaja menunjukkan sifat kaya Allah, malah turut menyerlah kasih sayang-Nya.

29 Atas sifat rahim-Nya ke atas seseorang muslim, Dia sesungguhnya tidak pernah membiarkan manusia begitu sahaja, melainkan dengan memberikan sedikit ujian menurut kadar yang termampu dipikul olehnya.

30 Tentulah ujian yang dibebankan ke atas bahu Najib lebih besar daripada ujian yang dipikulkan kepada orang lain sejajar dengan skop peranan beliau yang lebih luas.

31 Allah benar-benar menjadikan semua ini di depan mata kita dan di tempat kita sendiri. Allah menterjemah sendiri ayat-ayat Maqruah iaitu kalam-Nya ke dalam bentuk yang manzurah atau yang boleh dilihat.

32 Alllah telah memberi peringatan kepada kita yang Dia tidak sekali-kali menjadikan apa yang dilihat itu sebagai barang permainan, tetapi mahu mengajak kita berfikir dengan serius. Tetapi manusia seperti selalu dengan keegoannya dan kecekapan akal nafsunya memberi alasan, tidak pernah mahu mengambil pelajaran daripada semua ini.

33 Tidakkah dalam tempoh yang singkat itu mereka melihat betapa rakusnya yang paling jahat di antara mereka mengumpulkan kekayaan untuk diri sendiri dan keluarga.

34 Sebahagiannya pula dengan alasan agama memutar-mutar lidah yang tidak bertulang dengan tidak habis-habis menabur fitnah dan melakukan pembohongan. Mereka jenis ini ada mata tetapi hanya mahu melihat yang buruk daripada lawan-lawan mereka untuk menjadi modal mulut-mulut mereka. Tetapi apa yang mereka angkat sebagai keburukan itu sebenanrnya masih samar-samar, tetapi yang samar-samar itulah yang menjadi kegemaran mereka.

35 Jika ada kebaikan yang berlaku pada lawan-lawan mereka, mereka cuba menyembunyikannya sebab itu tidak sedikit pun menguntungkan mereka.

36 Kebaikan yang dibuat oleh lawan-lawan mereka menjadi penyakit yang merosakkan hati mereka. Lebih banyak kebaikan yang kita buat, lebih berpenyakitlah hati mereka. Sebaliknya tidak jelas pula pada kita kebaikan apa yang mereka mampu tawarkan kepada kita, kecuali apa yang terungkap dari lidah-lidah mereka yang tidak bertulang dan dari sumber-sumber fitnah mereka yang lain.

37 Yang alim di antara mereka kadang-kadang menjadi musuh kepada orang awam. Yang awam di sekeliling mereka tidak belajar apa-apa daripada si alim kecuali mempersenda lawan-lawan mereka dengan kata-kata dan pandangan yang menjijikkan.

38 Antara mereka ada yanmg menggunakan landasan politik untuk menutup satu kebenaran dengan membangkitkan satu kenyataan yang diangkat sebagai kebenaran yang lain.

39 Yang awam di kalangan mereka pula begitu mudah teruja dengan kata-kata si alim yang memanipulasi mulut dan parti daripada si alim yang memang sudah jelas mahukan kebenaran yang nyata.

40 Hari ini kebenaran tidak lebih daripada sekadar buih-buih yang mengapung di permukaan air. Kebenaran yang begini boleh sahaja bertukar menjadi satu pembohongan yang nyata, dan pembohongan pula saling mengambil tempat kebenaran.

41 Antara kebenaran dan pembohongan itu saling mengambil tempat tergantung sejauh mana kedua-duanya dapat dijual dan mesra pada telinga penonton.

42 Tetulah yang paling keliru apabila situasi seperti ini terjadi ialah si awam yang dungu yang sentiasa berpaut pada jubah guru sedang mata mereka buta daripada melihat kebenaran.

43 Adakah kemenangan mereka yang sedikit itu menjadikan si awam bertambah ilmu mereka dan bertambah baik daripada sebelumnya. Atau bertambah kacau dan merapu?

44 Adakah jenayah, penyeludupan, pelacuran, seks bebas, rasuah dan penipuan semakin berkurangan dengan kemenangan mereka yang sedikit atau semakin menjadi-jadi dan merupakan suatu ancaman pula kepada negara?

45 Adakah rasa hormat bangsa lain kepada orang Melayu dan umat Islam semakin bertambah atau sebaliknya mereka semakin vokal menghina dan memandang rendah kepada umat Islam dengan kemenangan yang sedikit itu?

46 Adakah ajaran Islam menjadi bertambah jelas, atau lebih banyak kekeliruan dan kesamaran setelah kemenangan yang sedikit itu?

47 Adakah umat Islam menjadi semakin bersatu, kuat dan ukhuwah antara mereka menjadi semakin baik atau sebaliknya mereka semakin menaruh syak wasangka dan tidak percaya antara satu dengan yang lain?

48 Adakah surau dan masjid menjadi tempat yang paling aman, sejuk dan damai daripada sebelumnya atau surau dan masjid menjadi tempat yang paling panas dengan hamburan kata-kata kesat dan menyakitkan hati?

49 Adakah kata-kata berhemah dan baik sangka lebih banyak mengambil alih kata-kata kesat dan buruk sangka di sebalik kemenangan itu.

50 Adakah si alim menjadi bertambah zuhud dan tawadhuk atau berlaku sebaliknya dengan ujian kedudukan, pangkat, harta dan jawatan yang diperoleh daripada kemenangan yang sedikit itu.

51 Inilah antara ayat-ayat manzurah (tanda-tanda kebesaran Allah yang boleh dilihat dengan mata kasar) untuk dijadikan sempadan dan teladan bagi umat manusia yang mahu berfikir.

Hakcipta Abd Bashid Harun